喪葬是風俗習慣的一部分,屬于上層建筑的范疇,它反映了一個民族的經濟生活、地理環(huán)境以及民族關系等,在過去又都與宗教有著千絲萬縷的聯(lián)系。人的死亡被認為是靈魂與肉體的分離,肉體終止了,靈魂還存在,它既能賜人以吉祥,也能...[繼續(xù)閱讀]

    拉祜族民間歲時的劃定及在此基礎上形成的節(jié)日民俗事象豐富獨特,季節(jié)的測定、日段的劃分、十二禽獸歷等都具有濃厚的民族色彩。由于歷史上長期與漢族在經濟文化上的交往,許多拉祜族地區(qū)吸收和采用了漢族的農歷來推算歲時節(jié)...[繼續(xù)閱讀]

    拉祜族是一個以農業(yè)生產為主的民族,在長期的農業(yè)生產實踐活動中,基于經驗的積累和對自然現(xiàn)象的觀察,逐漸形成了一種極為簡單的歲時歷法觀。拉祜族的歲時歷法因支系不同而有所不同,拉祜納的歲時歷法以年、月、日計算,與漢族...[繼續(xù)閱讀]

    一、宗教禁忌拉祜族凡家中驅鬼送魂時,外人不得入內。在送房子鬼之日,不許外人進入家中住宿,同家族成員或鄰居禁止舂碓。外人一般不能擅自進入拉祜族供祭家神之處即父母家長居住的內室,更不能觸動專為家神敬水獻飯的神臺上...[繼續(xù)閱讀]

    拉祜族的宗教信仰呈現(xiàn)出錯綜復雜的狀況。在漫長的歷史進程中,拉祜族民間形成了以祖先崇拜為核心,集自然崇拜、圖騰崇拜、靈物崇拜為一體的傳統(tǒng)信仰。各種祭祀、巫術、占卜、禁忌是其常見的信仰活動。擁有特殊技能與素質的...[繼續(xù)閱讀]

    祭祀是伴隨著宗教活動而來的,是宗教活動的產物,隨著宗教的產生而產生,隨著宗教的發(fā)展而發(fā)展,也必將隨著宗教的消亡而消亡,它是宗教活動的一部分。拉祜族的祭祀頗多,在他們的觀念之中,認為一切自然現(xiàn)象和社會事物都有靈魂...[繼續(xù)閱讀]

    拉祜族哲學思想尚未形成完整的體系,尚處于一種自然樸素的萌芽狀態(tài),只是世界觀早期形態(tài)的種種表現(xiàn),存在于民間口碑文化之中。在拉祜族源遠流長的神話傳說中,不時透露出萌芽狀態(tài)的哲理內涵,雖然只是直觀自發(fā)的,缺乏科學的概...[繼續(xù)閱讀]

    拉祜族先民們深信神靈、鬼怪對人們的生產生活、人畜莊稼都有直接的影響,為了應付各種自然災害和疾病,每每在生產活動過程或災難疾病降臨時,舉行一定的儀式以取悅或驅趕神靈、鬼怪,于是漸漸產生了預測與占卜。拉祜族的占卜...[繼續(xù)閱讀]

    由于父系母系長期共存,致使古代拉祜族社會,沒有能夠發(fā)展起氏族制度和出現(xiàn)明顯的氏族圖騰崇拜。拉祜族古代父系、母系大家庭公社的長期存在,致使母系或父系家庭或氏族制的發(fā)展受到阻礙,因而沒有形成發(fā)達的民族圖騰崇拜,故沒...[繼續(xù)閱讀]

    明清以來,拉祜族長期與漢、佤、傣、彝、哈尼、布朗、回等民族長期相鄰相依,和睦共處,相互幫助,相得益彰。明朝永樂年間,大批漢族進入拉祜族聚居的瀾滄地區(qū)開礦,不僅傳入了提煉銀、鉛的技術,也帶來了醫(yī)療技術,并幫助拉祜族等...[繼續(xù)閱讀]