阮籍、嵇康是所謂“竹林七賢”的領袖,“竹林七賢”中還有山濤、向秀、劉伶、阮咸、王戎。阮籍的著作有《通易論》、《通老論》、《達莊論》,還有《大人先生傳》。大人先生指孫登。孫登是當時著名的隱士。阮籍放蕩不羈,而...[繼續(xù)閱讀]

    《晉書·向秀傳》說:“莊周著內外數十篇,歷世才士雖有觀者,莫適論其旨統(tǒng)也。秀乃為之隱解,發(fā)明奇趣,振起玄風,讀之者超然心悟,莫不自足一時也?；莸壑?郭象又述而廣之。儒墨之跡見鄙,道家之言遂盛焉?！庇帧豆髠鳌氛f:“...[繼續(xù)閱讀]

    (1)楊泉《物理論》楊泉是三國時吳國處士,晉滅吳,征為侍中,不就。楊泉著作有《物理論》、《太玄經》等?！端鍟そ浖尽?“梁有《楊子物理論》十六卷,《楊子太玄經》十四卷,并晉征士楊泉撰,亡。”唐馬總《意林》是文章選輯...[繼續(xù)閱讀]

    《列子》出現于晉代,是張湛編纂而成的,抄錄了先秦的一些材料,但大部分是魏晉時代的思想。文章很流暢,影響很大?！短烊稹菲v生化問題,“有生不生,有化不化”,認為不生不化者才是最根本的。《楊朱》篇宣傳一種腐化墮落思想...[繼續(xù)閱讀]

    葛洪的主要著作是《抱樸子》,內篇二十卷,外篇五十卷。內篇講神仙方藥之類,外篇講政治道德問題。葛洪所寫《抱樸子外篇自敘》說:“凡著內篇二十卷,外篇五十卷,……其內篇言神仙方藥鬼怪變化養(yǎng)生延年禳邪卻禍之事,屬道家。其...[繼續(xù)閱讀]

    魏晉南北朝時,佛教逐漸盛行起來。梁武帝蕭衍曾認為佛教優(yōu)于儒道。南北朝時,儒、道、佛三家形成鼎立的局面。魏晉南北朝時代佛學的論著,略述如下:《弘明集》中第一篇宣揚佛教的文章是牟子《理惑論》。通行本《弘明集》中題...[繼續(xù)閱讀]

    孫盛,東晉時思想家、史學家?！端鍟そ浖尽分洝啊秾O盛集》五卷”,已佚。《廣弘明集》中保存有孫盛《老聃非大賢論》、《老子疑問反訊》等文章。他是反對玄學的。戴逵,是著名畫家,他反對玄學,也反對因果報應。《隋書·...[繼續(xù)閱讀]

    何承天是南朝著名的天文學家,對于改革歷法有貢獻。他反對佛教唯心主義,著有《報應問》、《達性論》等,反對因果報應的宗教迷信。他指出人有人性,與牛馬不同,人死不會變牛變馬。他不承認死后還有靈魂存在。他根據當時的科學...[繼續(xù)閱讀]

    這里講南北朝時幾個獨立的思想家。劉峻,字孝標,曾給《世說新語》作注?！读簳⒕鳌氛f他懷才不遇,“乃著《辨命論》以寄其懷”。他講人生遭遇不是神所決定的,也不是人力所能決定的,宣揚一種機械命定論?！侗婷摗繁４?..[繼續(xù)閱讀]

    王通是隋朝人,“以著書講學為業(yè)”(《舊唐書·王勃傳》附),活了三十三歲?！端鍟分袥]有他的傳記,曾有人懷疑王通其人?！短茣酚型蹩兊膫饔?王績是王通的弟弟,在《王績傳》中,說到王通的事,證明實有其人。王通的著作是《中...[繼續(xù)閱讀]